亚历山大Rödlach，博士，圣言会

在他受戒之后, Rödlach的任务是在布拉瓦约附近建立一个新教区, 津巴布韦的一个城市中心. 他学过神学，还学过一门当地语言, 但他的工具箱里还是少了点东西. 沉浸在与自己不同的文化中的牧师需要一些方法来帮助他们理解那种文化, 他意识到. 人类学, 他解释说, 训练你观察和分析,学习这些技能的牧师可以根据他们所服务的人来调整他们的事工.

人类学为传教士和牧师提供的独特视角, 他发现, 对任何从事医疗保健的人来说也是关键吗. 这就是为什么Rödlach有了医学人类学, 这似乎是对他天生好奇心的补充, 同情和信仰. 每一个项目都是由一个深刻的问题引导的 我所做的对减轻人类的痛苦是有益的?” 对他来说，这是关于检查在信仰、健康和文化的交叉点会发生什么. “我对健康和治疗感兴趣，我是一名牧师，”他说. “对我来说，这就结束了.”

文化与社区

在美国完成医学人类学培训后.S.他回到津巴布韦处理他观察到的一个并发症. 当根深蒂固的文化态度面对现代健康挑战时, 有些东西在翻译中丢失了. 他与公共卫生系统的一位地方管理人员密切合作，研究对艾滋病毒/艾滋病和结核病的文化观念如何影响患者对服务的反应. 他的发现纠正了项目主管的一些错误假设. 他们相应地改变了自己的做法，帮助更多的病人得到治疗. 虽然在某些方面他是个局外人, 他观察了公司文化，并与内部人士合作，以确保做出既有效又感同身受的回应.

在奥马哈, Rödlach将他的研究镜头对准了一个相当不起眼的医疗保健环境:信仰社区护理. 一位同事告诉他，一群护士和其他志愿者晚上在市中心的教堂为有需要的人提供免费医疗服务. Rödlach想知道这些志愿者, 在非正式的环境中工作，资源很少, 真的会有影响吗.

通过CHI Health的资助, 当Rödlach发现这些服务确实对参与者的身体和社会健康有影响时，他自己都很惊讶. 像免费血压检查这样的服务提醒人们注意健康问题，否则这些问题可能不会被发现，从而节省了看急诊的钱, 节省了在医院的时间, 允许早期治疗, 带来更好的健康结果. 通过该项目产生的一个主题是社区的重要性——当人们作为其信仰社区的延伸参加保健活动时, 他们被激励着互相问责，互相支持. 

为了他人并与他人一起

对于Rödlach来说，社区是他所有研究的一部分. 他强调说:“我不会只是在办公室里编造一些东西，然后说，我想研究这个。. “相反，我加入了一个社区，我们合作，我们一起开发一个项目.人类学家称之为“参与式行动研究”——研究人员和社区成员将各自的技能和专业知识结合在一起，以改善所有人的生活.

在一个例子中，一位来自内布拉斯加州乡村莱克星顿的牧师打电话给Rödlach. 当肉类加工业在镇上开设工厂时, 移民和难民涌入该地区填补了许多工作空缺. 突然间，这个曾经同质的小镇的人口结构发生了变化. 在这种前所未有的环境下，牧师想知道，我们应该如何规划我们教会的未来? Rödlach，他的同事Rev. 伦佐·罗萨莱斯, SJ, 一个由10名本科生组成的团队去了列克星敦，和一些家庭呆在一起，了解他们的社区，并进行了广泛的采访. 这项研究得出的答案同样具有挑战性，也很简单, 在计划教区未来可能提供的服务之前，教区应该专注于与新邻居建立一个社区.

Rödlach的研究表明，同理心和同情心可以补充学术的严谨性. 在本地, 他继续和克伦尼人一起研究, 来自缅甸的难民, 其中一些人被重新安置在奥马哈. 他采用了同样的参与式行动研究方法, 与社区成员紧密合作，了解他们的价值观, 担忧与希望. 他的最新研究旨在确定社会因素如何预测难民的成功安置.

能力和同情心

从津巴布韦的城市到内布拉斯加州的乡村，人类学家是如何与如此不同的文化打交道的? Rödlach强调文化能力的重要性——个人“永远不可能了解每一种文化”, 但我们可以学习一些技能，帮助我们处理文化内部和文化之间的“异同”. 事实上, Rödlach最近与人合写了一份针对传教士的出版物, 像他这样的, 发现自己第一次沉浸在一种新的文化中，需要指导吗.

尽管如此，Rödlach表示，他的主要目标并不是主要与同龄人交流. 这是关于让人类学成为讨论医疗保健替代方案的一部分, 教育与政治. 它正在使医疗政策变得更好. 这包括教育下一代. 与学生一起工作是他事工的一部分, 他还说:“如果我们能向学生展示，我们是比自己更大的事物的一部分, 我们的选择不是一维的, 我们帮助学生成为更好的全球公民.”

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了解更多关于Rödlach的学术背景在他的 专家简介.

探索 医学人类学专业 或卫生保健文化能力证书.